9
2017

Лекции по основам философии для спо скачать бесплатно

лекции по основам философии для спо скачать бесплатно

Лекции для заочного отделения "Основы философии" 2 курс 3 семестр. Скачать: учреждение среднего профессионального образования Лекции. «Основы философии». для студентов заочного отделения. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных современный учебник философии призван как бы усиливать присущую. СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. А.А.ГОРЕЛОВ. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ. УЧЕБНИК. Рекомендовано. Федеральным./

В настоящее время, хотя и усиливается интерес к проблеме иррационального, т. Взаимопереход рационального и иррационального - одно из фундаментальных оснований процесса познания. Однако значение внерациональных факторов не следует преувеличивать, как это делают сторонники иррационализма. Типологизация знания может быть проведена по самым различным основаниям критериям.

В этой связи выделяют, например, знания рациональные и эмоциональные, феноменалистские качественные концепции и эссенцианалистские вооруженные в основном количественными средствами анализа , эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, философские и частнонаучные, естественнонаучные и гуманитарные и т.

Непосредственная цель познания в любой его форме - истина, путь к которой обычно сложен, труден и противоречив. Постоянный, необходимый спутник истины а не случайная аномалия на всех этапах ее развертывания и углубления - заблуждение.

Вопрос о том, что есть истина? Категории истины и заблуждения - ключевые в теории познания, выражающие две противоположные, но неразрывно связанные стороны момента единого процесса познания. Каждая из этих сторон имеет свою специфику, которую мы и рассмотрим.

Заблуждение - знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Заблуждение, будучи неадекватной формой знания, главным своим источником имеет ограниченность, неразвитость или ущербность общественно-исторической практики и самого познания.

Заблуждение по своей сути есть искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон. Точно также и в научной астрономии содержатся заблуждения, но в целом эта система истинного знания, подтвержденная наблюдениями.

Вместе с этой книгой покупают

Заблуждения, конечно, затрудняют постижение истины, но они неизбежны, есть необходимый момент движения познания к ней, одна из возможных форм этого процесса. Заблуждения многообразны по своим формам.

Следует, например, различать заблуждения научные и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские и т. Так, среди последних существуют такие, как эмпиризм, рационализм, софистика, эклектика, догматизм, релятивизм и др. Заблуждения следует отличать ото лжи - преднамеренного искажения истины в корыстных интересах - и связанной с этим передачи заведомо ложного знания, дезинформации.

Если заблуждение - характеристика знания, то ошибка - результат неправильных действий индивида в любой сфере его деятельности: Выделяют ошибки логические - нарушение принципов и правил логики формальной или диалектической и фактические, обусловленные незнанием предмета, реального положения дел и т. Развитие практики и самого познания показывают, что те или иные заблуждения рано или поздно преодолеваются: Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений - изменение и совершенствование породивших их социальных условий, зрелость общественно-исторической практики, развитие и углубление знания.

Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности - в живом созерцании или в мышлении. Достижение истины - непосредственная цель познания в любой его форме научной, философской, образно-художественной и др. Каковы основные свойства, признаки истины?

Первый и исходный из них - объективность: Будучи объективна по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна по своему внутреннему, идеальному проявлению и форме: Например, всемирное тяготение изначально присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном.

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного выражающей устойчивое, неизменное в явлениях и относительного отражающей изменчивое, приходящее. Абсолютная и относительная истины - это два необходимых момента одной и той же объективной истины, любого истинного знания.

Они выражают разные ступени, стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноте его отражения. Между ними нет китайской стены. Это не отдельные знания, а одно, хотя каждая из данных сторон, моментов имеет свою специфику. Абсолютная истина точнее, абсолютное в объективной истине понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом - гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему; во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем: Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов.

Относительная истина точнее, относительное в объективной истине выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубления, уточнения по мере развития практики и познания.

Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе творческого развития познания на основе практики.

Существует две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине. Догматизм преувеличивает значения устойчивого момента, релятивизм - изменчивой стороны каждой истины. В свое время Гегель справедливо подчеркивал, что абсолютной истины нет, истина всегда конкретна. Это значит, что любое истинное знание в науке, в философии, в искусстве и т. Игнорирование определенности ситуации, распространение истинного знания за пределы его действительной применимости неминуемо превращает истину в свой антипод - в заблуждение.

Вопрос о том, можно ли отграничить истину от заблуждения, если можно, то каким именно образом, всегда интересовал познающую мысль. Это и есть вопрос о критерии истины. В истории философии и науки высказывались различные точки зрения на сей счет. Так, Декарт критерием истинных знаний считал их ясность и отчетливость.

Но оказалось, что ясность и отчетливость мышления - вопрос крайне субъективный, а чувства нередко нас обманывают: А это значит, что критерий практики одновременно определен и неопределен, абсолютен и относителен. Абсолютен в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте ее содержания может окончательно доказать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется, наполняется новым содержанием и потому она не может в каждый данный момент, тотчас или полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

Диалектичность практики, как критерия истины является объективной основой возникновения и существования иных критериев для проверки истинности знания в различных его формах. В качестве таковых выступают так называемые внеэмпирические, внутринаучные критерии обоснования знания простота, красота, внутреннее совершенство и т. Важное значение среди них имеют теоретические формы доказательства, логический критерий истины, опосредованно выведенный из практики, производный от нее и потому могущий быть вспомогательным критерием истины.

Он дополняет критерий практики как решающий, а не отменяет или заменяет его полностью. В конечном итоге практика и только она, может окончательно доказать истинность тех или иных знаний. В чем особенности гностицизма и агностицизма? Аристотель — гг. Аристотель был учеником Платона и наставником Александра Македонского.

Основал собственную школу которую назвал Ликей Лицей. Был основоположником формальной логики и создал всестороннюю систему философии, охватывавшую все сферы человеческого развития. Аристотель во многом соглашался со своим учителем, но не признавал преумножение сущностей сверх необходимого. Высшая сила управляющая миром у Аристотеля носила имя Логос. После побед Александра Македонского и завоевания им всего известного античным людям мира, философия обратилась к внутреннему миру человека и особенно к этике.

Появились школы стоиков, эпикурейцев и скептиков. Основатель — Зенон Китийский — гг. Был учеником школы Киников Циников до года до н. Мир — огненное начало управляющее всем, его нельзя изменить, но к нему можно приспособиться. Жизнь нужно воспринимать такой, какая она есть. Высшее богатство — отсутствие жадности. Если хочешь быть любимым, люби. Если хочешь, чтобы о чем-то молчали, молчи первый.

Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: Есть приличие и в горе. И в слезах должно знать меру. В свою очередь, индивидуальное сознание является общественным сознанием, так как каждый человек становится личностью только в процессе социализации, усваивая то, что человечество накопило в общественном сознании в предшествующий период.

Оно имеет определенную структуру, под которой понимается расчлененность сознания на составные элементы и характер взаимосвязи между ними.

Лекции по основам философии для спо скачать бесплатно

Существует множество подходов к анализу общественного сознания. Один из них следующий. Структуру общественного сознания рассматривают в трех основных аспектах: Конкретно-историческом, выделяя типы сознания: Далее студенту следует сосредоточить свое внимание на социологическом аспекте и разобраться в первую очередь с тем, что собой представляет идеология и общественная психология и как они взаимодействуют между собой.

Идеология - это целостная система идей и взглядов, отражающая условия жизни людей, их бытие с позиции определенных социальных сил, а также цели программы , направленные на укрепление или развитие изменение существующих в обществе отношений.

О книге "Основы философии. Учебник для СПО"

Идеология возникает благодаря деятельности теоретиков: Главная ее особенность - лозунговость, направленность на массовое сознание, когда фактор веры преобладает над фактором знания. Кроме того, она должна предлагать определенный образ жизни, без него она на может быть принята людьми, не может их увлечь.

Идеология находит свое выражение в Конституции государства, в программных заявлениях политических партий, в религиозных писаниях, в других документах и материалах. Общественная психология представляет собой систему чувств, эмоций, отдельных не систематизированных мыслей, убеждений, установок, в которых отражаются, в первую очередь, ближайшие условия бытия людей.

Общественная психология, в отличие от идеологии, есть продукт жизнедеятельности всего общества или конкретных больших групп людей. Она не существует вне психологии индивидов и развивается в тесной связи с развитием индивидуальной психологии.

Однако если явления индивидуальной психологии присущи только определенной личности, то явление и процессы общественной психологии носят коллективный характер и проявляется как психология определенных социальных групп, партий, общества, наций.

Студенту необходимо уяснить, что определяющим в становлении психологии людей выступает общественное бытие и особенно состояние экономики, культуры, образования, традиций. Немаловажное влияние на общественную психологию оказывает и идеология. В свою очередь общественная психология оказывала и оказывает заметное влияние на идеологические процессы и политическую практику. В условиях Украины и стран СНГ это иногда выступает в форме популизма, движения и идеологических построений , апеллирующего к сознанию широких народных масс, отражая все его противоречия, играя на минутных настроениях людей, обещая простым путем решить заведомо трудноразрешимые задачи.

С возникновением гражданского общества появляется государство и зарождается новый вид человеческой деятельности - политика. Политика - это деятельность социальных групп, наций, партий, государства, ядром которой является проблема власти. Заниматься политикой - значит отстаивать интересы определенных групп людей, управлять политическими процессами. Политика как определенные отношения и действия находит свое отражение в политическом сознании.

инструкция по сборке прихожая ксения 1

Политическое сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, отражающих отношения к власти социальных групп, партий, общества. Оно включает в себя политическую идеологию и психологию. Политическая идеология находит свое теоретическое выражение в конституциях, в программных заявлениях, лозунгах партий, национальных группировок. Политическая психология включает с себя главным образом чувства, настроения, эмоции, поведенческие установки той или иной социальной группы или общества в целом в ходе реализации политических целей и задач.

Политическое сознание не является постоянным, неизменным. Оно функционирует, развивается и изменяется в зависимости от состояния общественного бытия, от изменений в социальной практике.

Правосознание - это совокупность убеждений людей относительно правомерности или неправомерности обязанностей, прав и поступков людей в обществе. Каждая социальная группа, национальное сообщество и другие объединения имеют свои правовые воззрения на социальные процессы, свое правосознание. Несмотря на это все вынуждены считаться с существующими в обществе законами, правом. Право - это система обязательных норм, правил поведения людей, выраженная в юридических законах.

Право является продуктом конкретного экономического, социального, политического, экологического, культурного состояния общества, исторических традиций, состояния и расстановки политических сил в обществе. Оно охраняется силой государства. Право, как и политическое и правовое сознание, появляется с возникновением гражданского общества и государства.

В отличие от них моральное сознание нравственность является наиболее древней формой сознания и социальной формой регуляции деятельности людей. Мораль - это совокупность взглядов, представлений, норм и оценок поведения людей в обществе с точки зрения добра, зла, справедливости, несправедливости, чести и бесчестия.

Студенту следует иметь четкое представление о механизмах действия правовых норм и морали. Если нарушается право, то государство с помощью аппарата принуждения заставит человека подчиниться требованиям закона. За моралью, где наиболее четко выражены элементы общественной психологии, стоит сила убеждения, примера, традиций, общественного мнения. Требования права и морали не во всем совпадают.

В праве на первом плане - наказание, в морали - воспитание. Также как и право, мораль исторична, конкретна. В ней присутствует целый ряд общечеловеческих элементов. Однако наряду с ними немало элементов, которые у различных социальных сил в разные исторические эпохи имеют разные ценностные оценки. Одной из древнейших форм сознания, наряду с моралью, является эстетическое сознание. Основная его особенность состоит в эмоционально-ценностном восприятии действительности с позиций комического и трагического, прекрасного и безобразного, величественного и низменного.

Важнейшей частью эстетического сознания выступает искусство. Искусство - есть форма отражения действительности в художественных образах. Искусство выполняет следующие функции: Религиозное сознание - одно из древних форм осознания мира и регуляции человеческой деятельности. В его основе лежит вера в сверхъестественные силы и поклонение им. История человечества знала великое множество различных типов и вариантов религий: Однако каждая религия включает в себя три обязательных элемента: Сущность религии состоит в том, что верующие совершают определенные действия с целью расположить к себе сверхъестественные силы и с их помощью отвратить от себя и других людей различные бедствия, получить какую-то пользу.

В последние годы в духовной жизни Украины происходят глубокие изменения взглядов на роль религии в социальной жизни. Студенту следует знать, что собой представляет деятельность миссионеров нетрадиционных религий.

Деятельность этих миссионеров, хотя и кажется порой странной и назойливой, но по своей сути не многим отличается практики современного менеджмента, а более отдаленно от практики коробейников, носивших свои торбы по домам и селам.

Останавливая людей на улицах, в транспорте, в жилых домах эти миссионеры фактически осуществляют рекламу товара и услуг, хотя товар у них весьма специфический.

Познание как философская проблема. Чувственное и рациональное познание и их формы. Проблема истины в философии и науке. Теория познания гносеология являются важнейшим разделом многих философских систем, а порой и основным ее компонентом. Познание - это совокупность процессов, благодаря которым человек получает, перерабатывает и использует информацию о мире и о самом себе. Познавательная активность в конечном счете направлена на удовлетворение исторически формирующихся материальных и духовных потребностей и интересов людей, и в этом плане, неразрывно связана с целесообразной практической деятельностью.

Последняя представляет собой историческую предпосылку, основу и важнейшую цель познания. Те конкретные вещи, явления, процессы, на которые непосредственно направлена познавательная активность людей, принято называть объектом познания. Тот, кто осуществляет познавательную деятельность, называется субъектом познания. Субъектом может выступать отдельный индивид, социальная группа например, сообщество ученых или общество в целом.

Отсюда познание - это специфическое взаимодействие между субъектом и объектом, основная цель которого заключается в обеспечение в соответствии с потребностью субъекта моделей и программ, управляющих освоением объекта. Таким образом, гносеология изучает особый тип отношений между субъектом и объектом - познавательный.

Для уяснения сущности познания следует проанализировать отношения между: Для этого необходимо теоретически объяснить то, как содержание познаваемых вещей и явлений переносится в человеческую голову и преобразуется в ней в содержание знания.

При рассмотрении второго, из указанных выше видов отношений, возникает комплекс вопросов, связанных, с одной стороны, с освоением человеком уже готовых, имеющихся в культуре массивов знаний в книгах, таблицах, кассетах, ЭВМ и т.

С другой - с оценкой субъектом тех или иных знаний, их глубины, адекватности, усвоения, полноты, достаточности для решения тех или иных задач. Что касается отношения между знанием и объектом, то оно подводит к проблеме достоверности знания, истины и ее критериев. Решение гносеологических проблем в философии базируется на следующих принципах. Отсюда вытекает методологическое требование - вещи и явления нужно познавать объективно, то есть такими, каковы они есть сами по себе.

В получаемые результаты познания человек не должен привносить ничего от себя. Он утверждает, что реальность надо познать такой какой она есть. Данный принцип является выводом из всей истории познания и практики человечества. Человек способен адекватно, с необходимой в каждом конкретном случае полнотой познавать природное и общественное бытие.

Не существует никаких принципиальных границ на пути бесконечного движения субъекта к более адекватному и исчерпывающему постижению реальности. Этот принцип неразрывно связан с понятием отражения, в котором выражена сущность материалистического понимания познания.

Первое условие научного понимания и объяснения познания - признание его отражательного характера.

Принцип отражения можно сформулировать так: В гносеологических концепциях прошлых эпох отражение рассматривалось: Все это приводило к трактовке различных форм познания в духе метафизического и созерцательного подходов.

Сохраняя рациональное, что было в понимании принципа отражения в прошлом, современная гносеология вкладывает в этот принцип качественно новое содержание. В настоящее время, отражение понимается как всеобщее свойство материи и определяется как способность материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах особенности других явлений, предметов, систем в процессе взаимодействия с последними.

Принцип творческой активности субъекта в познании. Введение принципа практики и творческой активности субъекта в решение гносеологических проблем позволяет на качественно новом уровне понять подлинную природу субъекта и объекта познания, с одной стороны, и конкретный механизм их взаимосвязи в структуре познавательного акта - с другой.

В гносеологии субъект не есть только система, получающая, хранящая и перерабатывающая информацию подобно любой живой системе. Субъект - это прежде всего общественно-исторический феномен, наделенный сознанием, способный к целеполагающей, предметной, творчески преобразующей деятельности. С этой точки зрения, субъект познания - это не только отдельный человек, но и социальная группа, слой, общество в ту или иную историческую эпоху. Качественно по-новому подходит современная гносеология и к рассмотрению объекта.

Для субъекта не безразлично, является ли нечто актуальное объектом познания или нет.

Скачать книгу

С гносеологической точки зрения это различие представляет специальный интерес. В связи со сказанным можно сформулировать общую закономерность познания, гласящую о том, что степень предметного освоения реальности в практике людей вычленяет ту совокупность измерений объекта, которая выступает в каждую данную эпоху основой его отражения в головах людей.

Человек вступает в контакт с объектами вещами, явлениями, процессами природного и общественного бытия, во всей их бесконечной сложности. Субъект и объект как противоположные стороны образуют противоречивое отношение. Субъект не может воздействовать на объект иначе, как предметным образом. Это значит, что в своем распоряжении он должен иметь материальных посредников своих воздействий на познаваемый объект - руки, орудия труда, измерительные инструменты, химические реактивы и т.

Равным образом механизм воздействия объекта на субъект предполагает свою систему посредников - непосредственная сенсорная информация, различные знаковые системы и, прежде всего, человеческий язык. В широком смысле слова образом можно назвать то состояние сознания, которое тем или иным способом связано с объектом. По отношению к объекту можно выделить три типа образов: Основные формы чувственной ступени познания - ощущения, восприятия и представления.

В ощущениях каждый из органов чувств человека специфическим для него способом отражает отдельные свойства, стороны вещей цвет, звук, запах, твердость. Восприятие —целостное отражение свойств и признаков предмета. Представление - наглядный целостный образ вещи, возникающий на основе воображения и прошлого чувственного опыта, сохраняющийся и воспроизводимый в памяти.

Чувственные образы человека, в отличие от образов, которые дают органы чувств животных, опосредствованы социальным опытом и обладают внутренней активностью представляют собой именно живое созерцание. Базовой формой чувственного познания служат ощущения. Они обеспечивают непосредственную связь сознания с объективной реальностью и являются единственным внешним каналом, по которому можно получить информацию о мире.

Человек получает информацию посредством естественных сигналов, идущих от объектов и искусственных сигналов, передаваемых от субъекта к субъекту и функционирующих в системе человеческого языка.

Развитие и совершенствование языка тесно связано с развитием рациональной ступени познания. Язык - важнейший информационный посредник между субъектом и обществом. Без него невозможно оперирование готовыми знаниями. Рациональное мышление - это функционирование существующих в языке знаний, связанных с реальностью через посредство чувственных образов, способных отражать то, что недоступно органам чувств.

Элементарные формы рационального логического мышления - понятие, суждение и умозаключение. В них выделяются и фиксируются в знаках языка предметные признаки вещей. Понятие отражает существенные признаки вещей, т. В понятиях как бы концентрируются, подытоживаются наши знания. Суждение, фиксируя любые признаки предмета, утверждает или отрицает что-либо об объекте познания: Умозаключение представляет собой связывание суждений оперирование с ними , дающее новое знание без обращения к показаниям органов чувств.

Например, уже в древности был сделан вывод суждение о том, что Земля имеет форму шара. Этот вывод получили следующим образом. Известно, что шарообразные тела отбрасывают тень в форме диска. Земля во время лунных затмений отбрасывает тень в форме диска. Значит - она круглая. Человеческое познание есть единство чувственного и рационального.

Люди ставят задачи познания и толкуют его результаты на уровне рационального мышления, а необходимую информацию получают с помощью органов чувств. Ученый не просто смотрит в микроскоп, он проверяет какое-то предположение гипотезу , выполняет логически обоснованную программу исследования, истолковывает увиденное в свете определенных понятий и теорий.

Истинным является образ, адекватный отражаемому объекту. Образ, не соответствующий своему объекту, рассматривается как заблуждение. Эти на первый взгляд простые определения порождают сложные проблемы, как только зададимся вопросом, что такое соответствие и каков механизм его установления.

Соответствие означает совпадение признаков образа и объекта. Если с каждым из признаков понятия соотносится признак объекта, и наоборот, то понятие соответствует объекту.

Любой объект много качественен, многомерен, неисчерпаем в своих свойствах, связях и отношениях.

Знание же о нем содержит конечное количество информации. Исходя из сказанного, можно сформулировать основную проблему теории истины: Для ее решения необходимо рассмотреть основные характеристики истины: Под объективностью истины понимается такое содержание наших знаний, которое, отражая действительное положение вещей, не зависит от субъекта познания, не зависит ни от человека, ни от человечества.

Признание объективной истины с необходимостью влечет за собой признание в той или иной форме абсолютной истины абсолютного момента в человеческом познании, и наоборот, отрицание этого абсолютного момента влечет за собой отрицание и самой объективной истины, что ведет к агностицизму. Абсолютная истина означает полное, исчерпывающее знание об объекте. Однако момент абсолютности истины подвижен, является определенным историческим пределом, к которому бесконечно приближается познание.

При дальнейшем прогрессе общества то, что казалось абсолютной истиной, превращается в относительную истину. Абсолютная истина есть полное соответствие образа предмету; относительная истина выражает зависимость всякой истины от тех или иных объективных условий, от пределов приближения наших знаний к реальности; заблуждение выражает несоответствие знаний предмету.

Истинность любого знания оценивается по отношению к предмету, выделяемому субъектом в определенных объективных условиях. В силу этого само отношение между относительной истиной и абсолютной таково, что первая именно потому выступает как истина, что в ней содержится момент абсолютной истины; вторая - выступает в определенной степени как сумма, итог относительных истин.

То важнейшее обстоятельство, что характеристика любого образа как абсолютной истины, относительной истины или заблуждения может быть дана не вообще, а только по отношению к определенным условиям познания, к тому или иному срезу объекта, выражается в положении о конкретности истины, согласно которому абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

Соответствие образа предмету устанавливается посредством практической деятельности. Практика - объективный критерий истины. Существует непосредственная и опосредованная практическая проверка истины. Если исследуемый предмет на деле проявляет себя именно так, как предполагалось, это значит, что наши представления о нем истинны.

Соотношение эмпирического и теоретического знания. Формы и методы научного познания. Наука, представляет собой специфическую сферу человеческой деятельности, направленную на получение нового знания. Кроме того, наука - это система знаний, система социальных организаций институтов и учреждений и непосредственная производительная сила.

Науку характеризует относительная самостоятельность и внутренняя логика развития, способы методы познания и реализации идей, а также социально-психологические особенности объективно-сущностного восприятия действительности, то есть стиль научного мышления.

Непосредственными целями науки являются исследование, описание, объяснение, предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения. Мировоззренческим основанием науки служит материализм, идеализм, натурализм, диалектика, метафизика, агностицизм и пр.

Научная проблематика зависит от потребностей, интересов и надежд общества, от уровня развития материального производства и духовных запросов народа, от культурных традиций и политических институтов.

Специфика науки как познавательной деятельности человека характеризуется следующим составляющими: От всех способов освоения мира наука отличается выработкой специального языка для описания объектов исследования и процедурой доказательства истинности результатов научного поиска.

Научное познание представляет собой разновидность субъектно-объектных отношений. Оно включает в себя совокупность взглядов, идей, теорий; совокупность норм и культурных образцов устойчивого поведения и действия субъекта; совокупность научных организаций и творческих объединений; деятельность людей по адекватному отражению действительности, а также систему их взаимоотношений.

Как составная часть духовного производства, наука способна превратиться в непосредственную производительную силу в форме знаний и новых технологий, принципов организации труда, новых материалов, оборудования. В заключение студенту следует обратить внимание еще на одну особенность научного познания. Оно выступает в качестве меры развитости способностей человека к творческому созиданию, к конструктивно-теоретическому преобразованию действительности и самого себя.

Без экспериментальных данных теоретические знания не могут иметь научной силы, так же как и эмпирические исследования не могут не учитывать пути, прокладываемого теорией.

В тоже время, эмпирическое и теоретическое знание не только едино, но и отличается одно от другого. Эмпирический уровень познания - это уровень накопления знаний и фактов об исследуемых объектах.

В эмпирическом познании объект отражен со стороны связей и отношений, доступных живому созерцанию, наблюдению. На теоретическом уровне достигается синтез научного знания в виде научной теории.

Теоретический, концептуальный в своей основе, уровень научного знания призван систематизировать, объяснить и предсказать факты, установленные в ходе эмпирического исследования. Факт представляет собой зафиксированное эмпирическое знание и выступает как синоним то есть тождествен или близок по значению понятий "истина", "событие", "результат". Факты — это не только источник и эмпирическая основа теоретических рассуждений, но и действенный критерий их истинности.

Несоответствие фактам — свидетельство ущербности или ложности теоретических знаний. В свою очередь, теория формирует концептуальную основу факта: Проблема — выступает исходным пунктом исследования. Это то, что еще неизвестно, но требуется познать, это вопрос исследователя к объекту. Если познание не начинается с постановки проблемы, то оно оказывается беспредметным. Гипотеза - вводное допущение или предположение относительно сущности объекта.

Она проходит две стадии: Теория - это форма научного знания, которая дает всестороннее отображение закономерных и существенных связей исследуемого объекта. Теория как целостная развивающаяся система знаний имеет соответствующую структуру и функции. В структуру теории входят: К основным функциям теории относятся: Описание есть первоначальное, не совсем строгое, приблизительное фиксирование, вычленение и упорядочение признаков черт и свойств исследуемого объекта.

К описанию того или иного явления прибегают в тех случаях, когда невозможно дать строго научное определение понятия. Описание играет важную роль в процессе становления теории, особенно на начальных его этапах.

Объяснение осуществляется в форме вывода или системы выводов с использованием тех положений, которые уже содержатся в теории.

Книга Основы философии. Курс лекций, Горбачев, , купить, цена

Этим отличается теоретическое объяснение от обыденного объяснения, которое базируется на обыденном, повседневном опыте. Научная теория позволяет увидеть тенденции дальнейшего развития объекта, предвидеть, что будет с объектом в будущем.

Наибольшими прогностическими возможностями обладают те теории, которые отличаются широтой охвата той или иной области действительности, глубиной постановки проблем и парадигмальностью то есть комплексом новых принципов и научных методов их решения. Научная теория упорядочивает обширный эмпирический материал, обобщает его, выступает как синтез этого материала на основе определенного единого принципа. Синтезирующая функция теории проявляется также и в том, что она устраняет раздробленность, разобщенность, фрагментарность отдельных компонентов теории, дает возможность обнаружить принципиально новые связи и системные качества между структурными компонентами теоретической системы.

Научная теория пополняет методологический арсенал науки, выступая в виде определенного метода познания. Совокупность же принципов формирования и практического применения методов познания и преобразования действительности и есть методология освоения человеком мира. Создание теории не является самоцелью для научного познания. Научная теория не имела бы большого значения, если бы она не являлась мощным средством для дальнейшего совершенствования научного познания.

Маска, может быть, и делает нас лучше, но только на время. Недостатки есть у всех и с ними надо учиться бороться. Если быть самим собой, то меньше будешь разочаровывать людей, которые находятся рядом с тобой, и, как следствие, меньше разочарований получишь сам. Этого "надо" просто не существует.

Если все будут стараться жить по одним правилам, общество вообще перестанет развиваться. Каждому человеку дано свое предназначение в этой жизни, и надо заниматься тем, что действительно тебе нравится. И я согласна с этим высказыванием, ведь действительно, человек — это мера всех вещей на земле, он регулирует всё происходящее, ограничивает происхождение каких-либо событий.

Раньше над человеком доминировал в общем весь мир, животные и так далее, а сейчас времена изменились.

Основы философии. Курс лекций

Теперь потребитель, а не производитель определяет правила игры. Человек контролирует происходящие события и указывает меру. Например, что такое время? Человеку дан огромный потенциал развития своих способностей в измерении всего, что только существует. Все вещи являются таковыми, какими их видит человек и никаких иных способов познания нет, человек измеряет вещи через свои органы чувств. Если дует один и тот же ветер, кто-то мёрзнет при этом, а кто-то нет.

Так разве можно сказать, что ветер этот холодный или тёплый сам по себе? Это очень удобная философия, поскольку позволяет оправдать всё, что угодно.

Раз человек есть мера всех вещей, то он выступает и мерилом истины и лжи. В самом деле, всю информацию, поступающую извне, человек пропускает через себя, через своё тело, личность, душу, разум. Естественно, что он волей-неволей выступает этаким мерилом-фильтром.

Тезис Протагора и указывает на это свойство человека, на то, что человек при оценке на вещи не может выпрыгнуть из самого себя, быть объективным, что в свои суждения он всегда вносит частицу себя. Повторить материалы прошлых уроков, разобрать основные понятия темы, рассмотреть философию о происхождении и сущности человека. Человек как дух и тело. Раскрыть основные отношения человека к: До сих пор неизвестно, была ли жизнь в виде спор занесена на Землю из космоса или возникла химическим путем.

То, что возник человек, было совершеннейшей случайностью, непредсказуемой мутацией. Природа наобум пробовала десятки вариантов: И вот, возник вид человекообразных обезьян, кроманьонцы, у которых был чуть- чуть больше мозг, быстрее скорость реакции. Они начали с того, что перебили своих конкурентов и стали быстро распространяться на Земле. Человек сегодняшний homo sapiens человек разумный , совершенно не приспособлен и не должен был бы выжить.

Но, эта неприспособленность обернулась необычным преимуществом для человека. Ребенок, в отличие от детеныша животного, рождается с совершенно открытой программой, в нем почти ничего не заложено наследственно кроме некоторых инстинктов и неявных предрасположенностей.

Ребенок, формируется не во чреве матери, а здесь в мире, когда слышит человеческую речь, чувствует материнскую любовь, видит краски и звуки этого мира. Поскольку человек рождается с такой открытой программой, то из него можно вылепить, все что угодно, в его наследственности ничего жестко не записано. Вырастет среди волков-будет волком, среди обезьян- обезьяной, а среди людей, если повезет, может стать человеком.

1 comments on “Лекции по основам философии для спо скачать бесплатно”

  1. Лекции для заочного отделения "Основы философии" 2 курс 3 семестр. Скачать: учреждение среднего профессионального образования Лекции. «Основы философии». для студентов заочного отделения.